أو مقرونة بلا نحو : وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [ هود : 14 ] ، أو بأداة شرط نحو : أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ [ النساء : 140 ] ، أو برب نحو : « 535 » - تيقّنت أن ربّ امرئ خيل خائنا * أمين وخوّان يخال أمينا أو فعلية فإن كان فعلها جامدا أو دعاء لم يحتج إلى اقتران شيء نحو : وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى [ النجم : 39 ] ، وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ [ الأعراف : 185 ] . « 536 » - أن نعم معترك الجياع إذا وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها [ النور : 9 ] ، وإن كان متصرفا غير دعاء قرن غالبا بنفي نحو : أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا [ طه : 89 ] ، أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ [ القيامة : 3 ] ، أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [ البلد : 7 ] . قال أبو حيان : ولم يحفظ في ما ولا في لما فينبغي أن لا يقدم على جوازه حتى يسمع . أو بلو نحو : أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ [ الأعراف : 100 ] ، وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ [ الجن : 16 ] ، أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ [ سبأ : 14 ] ، أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ [ الرعد : 31 ] . أو بقد نحو : وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا [ المائدة : 113 ] ، أو بحرف تنفيس نحو : عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ [ المزمل : 20 ] ، وندر خلوها من جميع ما ذكر كقوله : « 537 » - علموا أن يؤمّلون فجادوا وخرج عليه قراءة : لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ [ البقرة : 233 ] بالرفع ، وكذا ندر إعمالها في بارز كقوله :

--> ( 535 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الخزانة 9 / 567 ، انظر المعجم المفصل 2 / 990 . ( 536 ) - البيت من الكامل ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 88 ، وبلا نسبة في الاشتقاق ص 362 ، ورصف المباني ص 115 ، انظر المعجم المفصل 1 / 442 . ( 537 ) - البيت من الخفيف ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 373 ، وتخليص الشواهد ص 383 ، والجنى الداني ص 219 ، وشرح الأشموني 1 / 147 ، 292 ، وشرح التصريح 1 / 233 ، وشرح ابن عقيل ص 196 ، وشرح قطر الندى ص 155 ، والمقاصد النحوية 2 / 294 ، انظر المعجم المفصل 2 / 745 .